在通俗小说还未出现、言情小说更是如长夜的秦朝，这样的“故事”可以俘获世间一切有情男女。
无论男女老少、地位高低、财富多寡、学识有无，都在极力记下这两句诗歌。
“山有木兮出自《越人歌》，野有……”
试图顺势教导弟子的老师卡住了。
秦律：有敢偶语《诗》、《书》者弃市。
“老师，怎么了？”
老者抚着胡须，眼中泛起泪光：“再等等、再等等，以后你们就能学了。”
收敛好情绪，老者开始教导学生《越人歌》。
私学也为秦所禁，但只要求老师身为官吏，没要求只能教秦法。
儒家在大秦也有博士七十余席。
………
大秦文盲率本来就高，《诗经》又是**，绝大多数人在记忆“野有蔓草，零露漙兮”时根本意识不到那是禁语。
秦吏想依法处置，人手也不够他们把辖下所有文盲都抓一遍。
何况人家现在还不知道那句话是出自《诗经》，真要去抓人，那不成他们宣扬**了？
秦吏间商议片刻，纵有极其重视律法之人，也只能选择禀告上官。
秦法责众，但不能是全国的众。
像萧何曹参这样的秦吏，那就完全不带管的。
如果是秦二要**，他们或许还得考虑一下仕途。
这明显就是秦二要放开**，他们又怎么会去违逆君上的决定？
………
秦二要打破《挟书律》。
李斯盘桓片刻，见陛下面色如常，便将打好的腹稿尽数抹去。
《挟书律》就是他提出的，以禁止儒生以古非今。
陛下因儒生淳于越主张分封制而怒，故而采纳他的建议。
但如今秦二不是公子扶苏。
公主封王都不封地。
这《挟书律》再无存在的必要。
虽然李斯有些怅然，但只要想到公主以他有大才保下他的性命，还要以《秦宪》确定大秦以法治国，这点怅然也就随风而散。
儒学纲常主张“男尊女卑，公主的性格又像极了陛下。
儒家自身难保。
………
“这是越人对我楚国公子子皙所唱的歌。
和想要自立为王的项羽不同，曾是楚将的项梁对楚国极为怀念。
项羽不喜读书，无法理解叔父怎会因一句诗潸然泪下。
见侄子面露茫然，项梁也不勉强：
“罢了，罢了……这样也好，也好。
《越人歌》的传唱，意味着即便再无楚国，世人也会记得曾有楚国。
楚国有公子，为越人所倾慕。
………
“野有蔓草，零露漙兮。邂逅相遇，适我愿兮！
韩信本能地想要避开陌生而奇异的感觉。
他不喜欢失控。
然而秦二不是他能避开的人。
那是他已认定的君主，是他刚认识的友人。
还将成为他的妻子。
韩信眼中微光逐渐灼然。
他已做好以天下为聘、求娶帝女的准备。
【更巧的是当年十月，冒顿带着残部西迁，大秦提前吞并匈奴。】
【正应了秦二那句：“匈奴未灭，何以家为！】
作者有话要说
是在家躺平的一天啊。
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野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。出自《诗经；国风；郑风；野有蔓草》。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。出自《越人歌》。
匈奴未灭，何以家为。出自《汉书；霍去病传》。
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